كتبت عنه « 1 » . توفى يوم الثلاثاء لثمان خلون من رجب سنة ثمان وتسعين ومائتين « 2 » . 324 - الحسين بن خازم المعافري : يروى عن عروة بن أذينة : روى عنه محمد بن عمر الواقدي « 3 » . 325 - الحسين بن سعيد بن كامل المصري : يكنى أبا عبد اللّه . شيخ معمّر ، سمع يحيى بن بكير . كتبت عنه . وتوفى في شعبان سنة سبع وثلاثمائة « 4 » . 326 - حسين « 5 » بن شفىّ بن ماتع الأصبحىّ المصري : أخو ثمامة « 6 » . سمع ابن عمرو ، وتبيعا « 7 » . روى عنه الحسن بن ثوبان ، والنعمان بن عمرو ، وحيوة بن شريح ،

--> ( 1 ) هذا تعبير دبّجته على نسق ما ألفناه لدى ابن يونس ، عندما يعبّر عن روايته عن المترجم له . ( قال ابن ماكولا ، والذهبي : روى عنه أبو سعيد بن يونس ) . ( الإكمال 2 / 580 ، وتاريخ الإسلام 22 / 133 ) . ( 2 ) الأنساب 1 / 220 . واكتفى الذهبي بالنقل عن مؤرخنا ابن يونس باختصار ( قال : توفى سنة ثمان وتسعين ، يعنى : ومائتين ) . ( تاريخ الإسلام 22 / 133 ) . ويلاحظ أن ابن ماكولا ، والسمعاني لم ينسبا مادتهما لابن يونس صراحة ، لكنها بمقارنتها بمادة الذهبي المقتبسة عن ابن يونس صراحة - تنبع من مشكاة واحدة . أما ياقوت ، فاكتفى بذكر اسم المترجم له ونسبه ، دون ذكر مصدره ( معجم البلدان 1 / 315 ) . ( 3 ) الإكمال 2 / 289 . ولم أجد له ترجمة مأخوذة عن ابن يونس إلا في المصدر المذكور . ولم يتضح لنا منها مصريته من عدمها . ويغلب على ظني أنه ( أخو أحمد بن خازم المعافري ) ، الذي ترجم له ابن يونس في بدايات كتابه هذا في ( باب الألف ) ، خاصة أن الاسمين يدلان على ذلك ، ولعل عدم اشتهاره يرجع إلى اتجاهه كأخيه ( أحمد ) إلى الأندلس . ومما يقوى الاعتقاد في مصريته أن كلا الأخوين متعاصران ، فكلاهما روى عنه الواقدي ( ت 207 ه ) . ويمكن التأكد من ذلك بمراجعة ترجمة ( أحمد بن خازم المعافري ) في ( الإكمال ) ج 2 ص 287 . ( 4 ) تاريخ الإسلام 23 / 208 . ( 5 ) ورد معرفا ب ( ال ) في : تاريخ الإسلام 8 / 76 ، وتهذيب الكمال 6 / 381 ، وتهذيب التهذيب 2 / 295 . بينما تجرد منها لدى ابن يونس ، فيما نقله عنه صاحب الإكمال ( 5 / 74 ) . فلعله يجوز فيه الوجهان . وقد جعلت اسم ( الحسين ) ، و ( حسين ) في باب واحد ، على اعتبار إسقاط ( ال ) . ( 6 ) سبقت ترجمة ابن يونس له في ( تاريخ المصريين ) في ( باب الثاء ) رقم ( 210 ) . ( 7 ) الإكمال 5 / 74 . وقد روى عن أبيه أيضا . أما تبيع المذكور ، فهو ابن امرأة ( كعب الأحبار ) . ( تاريخ الإسلام 8 / 76 ، وتهذيب التهذيب 2 / 295 ) . وشكّك الذهبي في إدراكه وسماعه من ابن عمرو ( تاريخ الإسلام 8 / 76 ) .